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曾经看到有人这样写:“说陶渊明是隐士,其实是个误会。”我还是比较赞同这个观点的。虽然陶靖节为天下向往田园生活的人虚构了一个千古经典理想国度——桃花源,虽然他本人不为五斗米折腰的确过上了采菊东篱下的归隐生活,但他的归隐从很大程度上来说是被归隐,如果生逢昌明盛世,陶先生大概率是不会选择归隐的。从他晚年的作品中可以读出无限的凄凉与无奈,他叹人生太短,叹儿孙无才,不过是自己的宏伟理想、政治抱负无法实现的一种发泄。从隐士的角度来看,陶渊明算不得上品。
比陶先生高明的隐士是有梅妻鹤子之美誉的林和靖,终身不仕不娶,隐居孤山。如果说陶渊明的隐居是被动的,林逋的隐居就完全是一种自发举动。我最欣赏林先生的一个做法,林先生才华横溢,通晓经史百家,擅诗词,常与友人有唱和之作,平时大笔一挥就是一首佳作。但林先生常常写完就撕,旁人不解询问,林先生说,写完欣赏完了就可以了,留着干嘛?林先生眼里,不但钱财是身外物,才华也一样。这样的境界,通透豁达,寻常人做不到,所以林先生是隐士中的上品。
比林先生更高明的隐士是传说中的唐朝诗僧——寒山、拾得。他们脾性古怪,行踪不定,但是俩人在佛学与文学上的造诣都很高。关于他们的作品,大多不可考据,因为据说他们常年隐居深山,有了诗作就随手写在山中石壁上,任由风吹雨淋,也不留名。把自己活成了传说,可谓是隐士中的仙品。
还有更高明的隐士吗?在我眼里,有。这个隐士说出来恐怕大家会骂他俗,不但俗,而且色,那就是写下奇书《金瓶梅》的作者——兰陵笑笑生。这么多年来,无论多少学者如何考证、八卦人士如何挖掘,愣是无法找到作者真实身份。我知道你,但我却又不知道你,这样的隐,是隐士中的孤品。
这就是隐的至臻境界了吗?我不甘心,我有点吹毛求疵,我觉得这样的隐还不够登峰造极。我心目中真正的大隐是《诗经》中无数的佚名作者,传诵千古的经典,却不留一丝痕迹,回归民间,湮没于众生,这大约就是佛家所言的第三重境界:见山又是山,见水又是水,原来你就在我身边!
关于隐士,境界越高的,可写的就越少,因为隐了,就必然不为人所知。如今快节奏的生活,让越来越多的人向往田园,于是出现了很多李子柒之类的网红,这样的田园生活与隐之本意相去甚远,曝光于大众的田园,不过徒具隐之形。倒不是说她这样的生活不好,只想说,田园并不等同于归隐。好酒深巷只自知,甘于忍受寂寞的,不过寥寥。
BY:对方正在改名✍
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