张锐锋：古灵魂（节选之一）

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暂时只找到这些，有其他的再添加

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阿无 发表于 2024-10-15 12:44
祝勇，还是在《我在岛屿读书》节目里看到的他。原来是散文大家呀。
有时间来慢慢读这些好文章。

祝勇，我最初读的是他的《旧宫殿》很震撼，现在资源很难找，看看能不能找到~~

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理想主义的天空 发表于 2024-10-15 12:30
昨天边边给我推荐张瑞峰，说他的《黄河》语言很先锋，今天就帖上来。

多么好的文字引导者，谢谢边边。{: ...

这部我也没看过，那部写黄河的叫《河流》还没找到资源~

理想主义的天空

那边 发表于 2024-10-15 15:27
这部我也没看过，那部写黄河的叫《河流》还没找到资源~

边边辛苦了，这些够看一阵子。

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晋定公

也许这是我所能做的最后一件事情了。我知道自己不能做更多的事情，我缺乏这样的力量，也缺乏这样的条件。在我的晋国，我只是一个名义上的国君，而真正的国君乃是我背后的那些支配我的手。那些手来自四个卿族。是的，中行氏和范氏已经退出了，他们的田地已经被其他人瓜分。他们已经逃到了异国。我已经看见他们一点点消逝，只有他们的背影留在了我的心里，而这背影也不是完全清晰的，只是一团淡淡的暗影。

这样的暗影只能让我感到恐惧。我不知道自己的结果会是怎样，但我看见了他们的结果。他们因反叛而失败，但这反叛乃是他们的罪名，而别的反叛者却没有这样的罪名。实际上我的身边充满了反叛者，反叛者包围了我，我就生活于反叛的暗影里。更多的人早已反叛，只是他们看起来不像是反叛者。一个国君被剥夺了权力，便只剩下国君的名义。那么那些剥夺者难道不是反叛者？

可是我没有力量制止反叛，我只能用反叛者攻打反叛者。现在的结果不过是两个反叛者失败了，而另一些反叛者获胜了。这是反叛者之间的较量，而不是我与反叛者之间的较量。这一切似乎与我无关。所有的反叛者都是对准我的，可我成了反叛者争斗的旁观者。是的，我只是一个旁观者，我只能用眼睛来看，却不能伸出自己的手来掌握。我还能做什么呢？我唯一可以做的，就是任凭反叛者不断发起争夺，我只是争夺者可以利用的一个名分。也许能够被别人利用就是我的意义。

别人的利用给我提供了利用别人的机会，这就是利用的意义。反叛者在相互攻击，但也在相互利用。那么谁是反叛者？我也是反叛者，但我不知道我所反叛的是谁。这已经不是一个正当的人间，乃是一个反叛者的人间。若是正当的事情消失了，那么就让反叛者来争斗吧，他们也将在争斗中灭亡。若是反叛是正当的，那么争斗也是正当的。若是争斗是正当的，所有的灭亡都不足以惋惜，因为灭亡也是正当的。

那么，就让该灭亡的灭亡吧。不要为灭亡而担忧，也不要为灭亡而挽救。这就像疯狂的战马拉着一辆战车，在没有路的地方奔跑，直到飞向深渊。我也会灭亡，我也会死去，就像我前面的君主，因为现在的一切都是他们留给我的。我要将他们留给我的归还给他们。是的，谁也不会永远活着，谁都会死去，谁都会灭亡。因而谁也不必为灭亡而担忧。

我曾见到过一个流浪者。他坐在野地里，坐在一条小路旁。他的眼帘低垂，即使我走到了他的身边，他也没有抬起头看一看。他不需要看这个世界，不需要看谁在走近他。他沉浸在自己的内心里。我以为他是因为饥饿才坐在这里，于是我让人将饭食给他。他仍然没有看我，也没有看眼前的饭食。他还是低垂着眼帘，似乎一直在想什么。我走远之后，他仍然保持原来的样子。

可我总是觉得他的目光停在我的身上。他看着自己的内心，并没有看别人。他既是自尊的，也是谦卑的，因为他不关注自己之外的事情。可是他的内心发生了什么事情？谁又能知道他呢？我从来没有见过这样的人。更多的人乃是将眼睛看向前面，从来不关注自己。或者他们关注眼前的食物，但从来不关注自己。他们也许没想过，所有的事情不是发生在外部，而是发生在人的内心里。他知道，神灵从来都是住在心里的，为什么要舍弃自己的神灵而向别处的神灵祈祷呢？就说荀寅和士吉射吧，他们一直在看着前面，但他们还是在前面跌倒了，因为总是看着前面的人，所看见的乃是迷茫。

现在我要到黄池去，到那里去召集诸侯会盟。实际上我不是为了自己而去，而是为了晋国而去。我还是晋国的国君，我要做一件事情，那就是证明晋国仍然是强大的，仍然是诸侯的盟主。但我的内心是虚弱的，我知道自己是谁，知道晋国已经分裂了，虽然从表面看，晋国仍然是完整的，我仍然是晋国的国君。为了这个虚假的名分，我需要到黄池去，我要到那里和诸侯会盟。我的先君做过这样的事情，我的先君的先君做过这样的事情，我前面的国君都做过这样的事情。

赵鞅陪同我前往。经历很多天的行进，我们终于来到了黄池。这儿已经是夏天了，天气十分炎热，四处草木繁茂，一片葱茏。我听说，吴王夫差在黄昏就发布了命令，让士卒饱餐并喂饱了战马。夜半的时候吴军穿好了铠甲，用马嚼子勒住了战马的舌头，将军灶里的火取出来照亮暗夜。他们每一百个士卒排列为一行，有上百行士卒排列齐整。吴军的阵形乃是一个个方阵，有着不可阻挡的军威。

就在天刚刚亮的时候，他们已经接近了我们的大军。我站在高处，很远就看见了他们众多的战车掀起的尘土。战车在前面开路，后面跟随着士卒。前面的人抱着铃铎，旁边的士卒高举着旌幡，士卒们将盾牌放在腰间的位置上，将领们手拿着鼓槌，进入搏杀的时候就会敲响战鼓。他们都穿着红色的下衣，上身的红色铠甲发出了闪光。旗帜也是红色的。每一个士卒都背着装满了红色羽翎的箭，就像一片烈火向前方蔓延，在夏天葱翠的颜色里十分耀眼，就像要将人间的万物烧成灰烬。

吴王夫差站在战车上，亲持斧钺，在士卒的簇拥中挺立。他亲自拿起了鼓槌，擂响了战鼓，并敲响了铜钲、金玦和金铎。士卒们又是一阵洪流一样的呐喊。这洪流奔腾不息，一个波浪压着一个波浪，就要将天霄冲破了。左军和右军跟随在两侧，穿着不同颜色的衣服和铠甲，持着不同颜色的盾牌。左军是白色的，士卒高举着白色的旗帜，披着白色的铠甲，白色的衣服下摆在夏风中飘动。背部的箭囊里插满了带有白色羽翎的箭，就像一片冰雪在不断地翻卷着向我推来。而吴军的右军则穿着黑色的下衣，披着黑色的铠甲，背上的箭囊里是黑色羽翎的箭。他们高举着黑色的旗帜，就像一大片暗夜向我们涌来。这暗夜是那么黑，没有月光和星光，也没有其他光亮，只有一片黑，从地上升起，仿佛要将整个人间覆盖。

这是多么雄浑而令人恐惧的军阵，烈火、冰雪和暗夜，一起奔腾而来。烈火意味着凶猛和热烈，它像热血一样在跳跃中呼啸。冰雪意味着寒冷和凝固，有着冷酷的意志和残忍的力量。而暗夜则是死亡的譬喻，它用无限的黑暗试图吞噬一切，让所有的光芒熄灭。人世间还有什么比冰雪更冰冷？还有什么比烈火更猛烈？还有什么比暗夜更黑暗和令人恐惧？这三种颜料的组合代表了人间最为凶猛的力量。紧接着从这三种颜色中喷发出巨大的呐喊声，掀起了三种颜色的巨浪。

我对身边的赵鞅说，吴国的大军竟然这样令人胆寒。若是我军与吴军交锋，吴军的气势足以压倒一切。我还从来没有见过这样威严而齐整的军队，吴王夫差真是不同寻常啊。赵鞅说，不要只看表面，表面上严厉的，内心必定虚弱；表面上凶猛的，内心反而怯懦；表面上弘大的，实际上乃是狭小。我面对郑国强大的军队的时候，原以为对方真的是强大的，但我的军队还是将其击败了。

这个时候，我多么怀念曾经的晋国，那时几千辆战车排列在那里，足以横扫所有试图阻挡的刀剑。我若是在那个时候作为晋国的国君该有多好。可是我不是曾经的国君，晋国也不是曾经的晋国，我是多么嫉妒吴王夫差啊。赵鞅对吴王夫差却不屑一顾，他似乎对眼前的一切是鄙视的。我看见他的眼神里闪过鄙夷的光。他说，真正强大的并不展示自己的强大，真正有道理的也不展示自己的道理，真正善辩的人也不会轻易展现自己的口才，剑术高超的人也不会轻易拔出自己的剑。吴国这样做，实际上已经输掉了。

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董褐

国君和赵鞅派我前往吴军觐见吴王夫差，我来到了吴王夫差的面前。他的四周矗立着一面面旌幡，以及无数战戈。他坐在战车上，等待我说话。他的眼睛扫视了一下四周刀戈林立的大军，又看着我。我知道他在向我炫耀自己的军威，我装作对他的军队视而不见，对他说，我们两国的君主已经商定会盟，现在会盟的时辰还没有到，大王为什么违反先前的约定？吴军已经快到晋国的军营了，这不是违背本应遵循的次序吗？

吴王夫差说，我乃是尊奉周天子的命令而来。现在的情况你们是知道的，周王室已经衰微，既没有诸侯前来纳贡，也没有诸侯听从天子的命令。天子乃是天下的主公，现在就连祭告天地的牺牲也匮乏了，也没有姬姓同宗的人去关心，那么只有我来做这件事情了。我听到天子的命令，怎敢耽搁和怠慢呢？我只有亲自率领吴军风餐露宿、昼夜兼程，前来为天子分忧纾困。现在晋国的君主虽为姬姓本宗，却不为周王的困境忧虑，拥有重兵也不去征讨那些藐视天子的戎狄和秦楚，又丧失了本应遵循的尊卑长幼的祖制礼法，不断穷兵黩武，攻击同宗兄弟。我只能匡扶正义，遵照天子的命令奔赴周室之难。

——我的爵位是天子赋予的，我想保住自己的爵位，就要为天子忧虑。若是天子需要我，我不能也不敢违背天子的命令。我希望自己能够为天子建立功勋。我不敢说我要超过自己的先君，但我也不愿意不如自己的先君，那样我将怎样面对先君的灵魂？会盟的日子就要到了，我若是不能做到自己应该做的事情，那么诸侯就会耻笑我，我的先君也会感到痛心。我想，我需要和晋国的君主比试较量，若是屈服于晋君，仍然尊奉盟主的决定，我又怎能为天子力挽狂澜？

——你是晋国的使者，你来到这里，就要把我的理由传达给你的国君。我从来都尊重你的国君，但你的国君却没有做出令人信服的事情。一个盟主不能为天子分担忧虑，那么这样的盟主就应该被别人取代。一个盟主不能为天下操心，那么这个盟主就没有担当起他本来的责任，他就应该被别人取代。一个盟主不能遵守先祖的礼仪，违背天子的意愿，也违背诸侯的意愿，那么我们为什么还要这样的盟主呢？我们的军营相距不远，我就在这里等待你的国君的回应。现在你可以回去了，我的话你已经听清，我就站立在自己的战车上，等待你的国君的答复。

我施礼告别，就要转身离去。吴王夫差却召唤军吏，让他将少司马兹和五个王士押解过来。这六个人一起上前，他们向我酬谢和告别，并抽出了腰间的剑，在一瞬间自杀。我只是看见他们快速举起了剑，伸向了自己的脖颈，就像六道电光同时一闪，血顺着各自的剑流下来。他们六个人几乎是一起倒下的。他们的自杀是这样整齐，甚至他们脖子上的剑痕都是一样的。我感到了内心的震撼，却装作平静镇定的样子，若无其事地再次向吴王夫差施礼，然后转身离去了。

我听见背后传来了一阵阵呼喊声，吴王夫差又一次擂响了战鼓，又敲响了金钲、金玦和金铎。我的脚步加快了，好像完全被这呼喊的巨浪所推动，一跃上了战车。吴王夫差用这样的方式酬客，乃是表达了他决绝的信念。我听见这金钲、金玦和金铎的声响是那么清脆、激越，我听见这战鼓的节奏是这样明确而有力，他不仅用自己的话语，也用各种声音，告诉我他内心的躁动。车前的骏马开始还是冷静的，迈着均匀的步伐，但我已经感到骏马的四蹄越来越快，最后竟然带着战车奔驰起来了。

我回到军营的大帐向国君复命，将吴王夫差的话一一说给他听。我看见国君皱起了眉头，好像一片乌云盖到了他的脸上。旁边的赵鞅说，你将自己的想法告诉我。我说，我观看吴王的脸，他的眉宇中间好像有着黑斑，他的脸上也敷满了阴云，他的气色不好，他的内心必定有大的忧患。我猜想，要么是他的宠妾或者嫡子死去了，要么是国内有了叛乱，要么就是越国已经攻入了吴国。他已经将自己的精兵强将都带到了这里，国内必然虚空，我听说越国的大军已经在吴国的边境上窥伺很久了。

赵鞅说，是的，越国早有图谋吴国的想法，吴王夫差这样为了虚名而不计代价，可以说大祸已经离他不远了。吴国的国内虚空，就有发生叛乱的危险。我听说有一种鸟，它的窝巢建在高高的树上，在窝里下了很多蛋，它离开窝巢的时候，一切都是平静的。它离开之后，会有一只异鸟破壳而出，这只雏鸟还睁不开眼睛，但它却会费尽力气将窝里的其他蛋一个个拱出窝巢，让这些蛋都掉到地上摔碎。

——因为孵化者不知道，在它离开的时候，另一种鸟，它的敌人，已经将自己的蛋下在了它的窝里。它所费心孵化的，乃是自己的敌人。当它回来的时候，一切都晚了。还有一种鸟，它的窝巢也是建在高高的树上，当它离开窝巢之后，会有另一种鸟飞来，将它的蛋都吃掉，并占据了它的窝巢。它归来的时候，发现自己的家已经成为别人的家，只好在空中不断盘旋悲鸣。我看，吴王夫差不会逃出这两个结局。

我说，我也听说，被逼到了墙角的人会奋死一搏，而被逼到了厄境中的人也会变得十分凶暴。他已经完全疯狂了。这样的人不可与之交战。他就是想要和我们拼死一搏，我们不应该迎着他的疯狂而上。晋国应该答应让他先行歃血，他就算成为盟主又能怎样？一个将死的人，我们还和他争什么呢？但是，我们既不要冒着危险与之争夺，也不要无条件地屈服，否则诸侯将会嘲笑我们的懦弱。

赵鞅赞同我的说法，他说，你可以去吴王夫差那里复命了。于是我又一次来到了吴王夫差面前。我看见他的脸色是凝重的，他的目光里似乎含有愤怒，他的胸中有着巨大的风暴。他急不可待地问我，你的国君怎样说？我说，我国的国君在你的面前不敢显露自己的军威，也不敢亲自前来，他派我告诉你——如你所说，周王室已经衰微，诸侯也对天子多有失礼，我的国君承认你所说的话都是实情。

吴王夫差急切地说，既然承认我所说的，那么你的国君又说了什么？我说，我的国君说，既然吴王要用龟甲占卜，要恢复周文王和周武王时代的礼法，让诸侯尽到自己侍奉天子的责任，这乃是最好的事情，他有什么理由不赞成呢？这也是我的愿望，若是吴王能够实现我所不能实现的愿望，那将是天下的福分。我的晋国距离天子很近，我的先祖与周王乃同出一宗，而天子遇到困难我却不能纾解，又有什么理由逃避罪责？

——我也不断听见天子对我的责备。天子曾说，从前吴国的先君尊奉祖制和礼仪，每一年都按照季节率领诸侯朝见他。可是今天吴国遭遇了蛮荆的威胁，未能继续先君的朝觐之礼，所以晋国才代为辅佐天子的太宰，邀集同宗的诸侯前往朝觐，以消除天子的忧虑。现在你的权威已经覆盖东海，僭越的名声越来越大了，也已经传到了天子的双耳。你以尊奉祖制和礼法的名义而征讨四方，可是自己却也逾越了祖制和礼法，这又怎么让诸侯仿效呢？

——既然这样，蛮荆和其他国家又怎能对天子以礼仪侍奉？天子早有明令，吴国的国君为吴伯，可是吴国的国君却自己称王，你不是违背了天子的命令吗？那么诸侯又怎敢尊奉你为盟主呢？天上不能有两个太阳，夜晚也不能有两个月亮，诸侯不能有两个盟主，周王室也不能有两个天子。可是你却要私自称王，这难道不是藐视和冒犯天子吗？我的国君的意思是，只要你不再称王，而以吴公自称的话，晋国怎敢不顺从你呢？又怎敢不让你在盟会上先歃血呢？诸侯又怎敢不让你做他们的盟主呢？

吴王想了想说，你的国君说得很有道理，但我并不是有意僭越和冒犯，而是我的先君都这样自称，我又不敢私自贬抑自己的称呼，那样我就会冒犯我的先君。但我对天子是忠诚的，我的先君对天子也是忠诚的。我既不想冒犯天子，也不想冒犯我的先君，那么我该怎么做？我说，你的先君已经冒犯了天子，也冒犯了自己，因为他们没有尊重天子给他的爵位。天子给他的，他不尊奉，而自己却夸大了自己的名分，这不是有罪吗？而你明知自己有罪，却要用非分的理由来逃避，这不是又一次犯罪吗？我听说，真正有德行的君王，应该听从上天的意旨，应该听从正义的呼声，若是自知犯错，那就应该纠正。这乃是一个君主的智慧，若是内心有智慧而又要违背，那岂不是愚蠢？

吴王夫差的脸上露出了微笑，他紧锁的眉头也松开了，他一开始的怒气也消除了。但他的脸上仍然布满了乌云。这乌云来自他的内心，因而即使是微笑也驱逐不了，因而这微笑虽然放在脸上，但他的脸仍然是晦暗的。可以看出，他不是心甘情愿接受这样的称呼，可是他为了做诸侯的盟主，必须接受这样的条件。他的微笑不是因为达到了心愿，而是想用微笑来掩饰自己内心的苦楚。他知道，“王”是至高无上的，“公”则是必须承认自己的头上还有一个王。若是改变这样的称呼，就意味着降低自身的名分。

他是痛苦的，因为他必须做出不利于己的选择。吴王夫差是一个刚愎自用的人，他的迷茫乃是他一个人的迷茫。他永远高昂着头，却从来不会低头看自己。他一直看着前面，可是前面却一片迷茫。他不知道前面有什么，也不知道他的前面未必是真正的前面，因为前面还有前面，前面的前面还有前面。他的目光是有限的，因而他的目光穷尽之处，并不是真正的结局。他若是低头看自己，就会发现前面不在前面，也不在别处，它乃是在自己的内心里。真正的前面就在自己的身上。但是现在，他看着前面的迷茫，在这迷茫中失去了自己。

最后他选择了更大的虚荣，放弃了自己的王的自称。而晋国失去了什么呢？它只是回归自己的本真。多少年了，晋国虽然在名义上是诸侯的盟主，实际上诸侯并不遵从晋国的命令，晋国也深知自己的虚弱，早已失去了号令诸侯的权威。这一次，晋国仅仅是抛弃了一个虚幻的名义，却获得了自己的本真。一个毫无用处的名义又有什么用？晋国的霸主地位早已经不存在了，本来就是这样，那么这又有什么不好呢？

盟誓的仪式开始了，吴王夫差、晋国的国君、鲁国的国君并列站在高台上，开始检阅大军。高台之下，长戈林立，将士们身穿铠甲，旌幡飘荡，战马长鸣，战车排列齐整，鼓乐齐奏。就连天上的云彩都在飘动，不断改变着形状。它们好像跟着鼓乐在起舞，又好像是地上的将士投向天空的倒影。我看见天上好像有一匹骏马在奔腾，它的背上骑着一个人，又好像变为了几个人，又好像变为了众多的人，无数的人，最后会合在一起，变成一片茫然的景象，人影都消失在茫然之中。天上的云比地上的云变化更快，天上的人影比地上的事物更真实，地上的人们还在演示自己的威严和力量，而天上的人影已经消逝在一片模糊和苍凉的暗淡之中。天上的事物总是走在地上的事物的前头，但地上的人们看不见这样的征兆。这是他们在愚蠢中不能自拔的原因。

在众多的大军中，吴军的声势最为宏大。他们的士卒都穿着一样的铠甲和下衣，分成了颜色不同的三个方队，接受诸侯的检阅。吴王夫差出现在哪里，哪里就有吴军雄壮的军威和地动山摇的呼喊声。吴王的脸上露出了志得意满的微笑，不断听见别的诸侯对他的赞美。鲁国的国君对他说，吴公真是了不起，你的大军威武雄壮，他们的动作就像一个人一样整齐划一。我的国君也称赞说，吴公的大军气势浩大，就是日月也显得暗淡无光。一个国君能将军队治理得纪律严明而听从将令，那么你的国家也会是这样。

我想，这不值得羡慕。越是暴虐的君王，他的大军就越是显得气势雄浑，然而这仅仅是将士们给你的外表。这样的齐整和听从号令仅仅是慑服于暴虐，而不是出自内心的服从。当初商纣王的大军也是这样，商纣王也站在高台上检阅他的军队，也以为自己的大军势不可当。可是周武王的大军一旦发起攻击，商纣王的大军很快就烟消云散了。暴虐可以让大军齐整，因为这齐整乃是暴虐的结果。但暴虐却不能造就真正的勇敢，也不会造就真正的忠诚。相反，暴虐会促使背叛，而齐整是混乱的前奏，因为外表的齐整掩盖了内心的混乱。

一切不出我的所料。趁着吴国的精锐参加会盟，越国的大军渡河击败了吴军，攻陷了姑苏城。吴王夫差回去之后，所看见的乃是一座被洗劫一空的姑苏城。这仅仅是开始，吴国灭亡的日子已可以掐指计算。他藐视一切的时候，别人也在藐视他。他炫耀自己的时候，别人却击破了他的虚荣。当他似乎得到名声的时候，他的实利已经被剥夺。当他以为自己拥有了权威的时候，必有他人夺取他华丽的衣裳。当他失去一切的时候，也许才会看见真正的自己。可是当他看见自己的时候，他已经仅仅剩下了自己，只有在孤寂和痛苦中吟唱内心的悲歌。

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晋出公


人们一个个老去，一个个死去。先是周敬王死了，他的儿子姬仁即位，成为新天子。蒯聩终于回到了卫国，但因为贪婪无度，卫国的工匠们不能忍受他的虐待，围住了王宫，他只好带着太子疾和公子青越过宫墙逃命，他的腿也摔断了。他跟随赵鞅的时候，似乎是有智慧和勇气的，但没想到一旦成为国君，竟然变得残暴和昏聩，以至于激起了众怒。唉，一旦成为一国之君，一个人就会改变，就会变为一个为所欲为的国君，而忘掉了从前的自己。这是多么可怕的事情啊。

在他逃跑的途中，受过他糟蹋和残杀的戎人截住了他们，杀掉了太子疾和公子青。他只好逃到了戎人的一户人家。他对这一家的主人说，请你救救我吧，我将自己的玉璧送给你作为报答。主人的妻子曾经被他剪掉了头上的美发，用以给国君的夫人做假发。主人的妻子说，你从前剪断了我的美发，我就要剪断你的脖子。你是不是忘掉了从前所做的事情？你忘掉的事情太多了，可是我都记得。你无论是不是将玉璧给我，都不重要。因为我杀掉你，玉璧仍然归我。于是蒯聩就被杀掉了。

荀跞死了，他的儿子荀申接替了他，掌管了智氏家族，继承了荀跞的爵位。但是没过多久，荀申也死了，他的儿子荀瑶接替了他。荀申临死前，他的族人智果曾劝谏，想让荀宵为继承者。他对荀申说，荀瑶有着漂亮的仪表、高超的箭术，他的每一样技艺都是非凡的，而且他有着巧文善辩的才能和坚毅果断的品格，但唯独缺少仁德之心。他常常借助自己的才能来欺压别人，做事残酷无情，若是这样的人成为智氏家族的宗主，智氏家族就离灭亡不远了。荀申却说，只有拥有才能的人才可以让家族兴盛，只有仁德的人却毫无才能，那么仁德又有什么用呢？

智果劝谏失败，就带着自己的一支族人从智氏分离，另立了宗庙，以表示脱离了智氏。他对跟随他的族人说，智氏将在荀瑶的手中灭亡，若是现在从智氏脱离，将会躲过灾祸。我看见多少聪明的人灭亡了，而有仁德的人却比那些聪明的人更持久。聪明将会成为聪明者的掘墓者，而仁德将成为仁德者的庇佑。聪明的人依仗自己的聪明，最终会断送自己，而仁德者放弃自己的聪明，却能够保全自己。智果的预言真的会应验吗？我不知道。总之，一个个死者从我的眼前经过，我知道的是，无论一个人怎样强悍，都将要死去。若不在灾祸中死去，就在疾病中死去。谁也躲不过上天赋予的定命。

赵鞅也死了。他舍弃了嫡长子，将自己的爵位传给了庶子赵无恤。接着我的父君也死了，这样我就成为晋国的新国君。我在王宫里长大，一直看着父君在忍辱负重中生活。他太软弱了，也太缺乏勇气了，作为一国之君不能管理自己的国家，而卿族却肆意横行。这究竟是国君的国家还是卿族的国家？谁是这个国家的真正主人？

我的眼前，一个个人死去了。这让我想起了大雨中的泡沫。天上的雨水击打着，地上的水早已铺满，但雨水仍然不停地落下，地上无数的泡沫被激起，它们都是在一瞬间鼓起，又在一瞬间破灭。地上的人们不就是这样的吗？只不过这泡沫破灭的时间长一点儿而已。每一个人仅仅是被天上无形的雨水激起，又在这无形的雨水中破灭。这大雨从来不会停下来，地上不断地破灭又连着不断地激起。我不知道这其中的含义，但一切都是和天上落下的雨水连在一起的。与其说这是泡沫的命运，不如说这是被雨水赋予的命运。

赵鞅死后，荀瑶成为晋国的正卿，担负起治理国家的重任。我和荀申一样，看见了荀瑶拥有足够的智谋，晋国虽然已经失去了霸权，但仍然有着足够的力量。荀瑶给周天子上书，也给我谏言，请求征伐齐国，以便夺回晋国内乱时被夺走的土地。这是一个好机会。我的父君之所以变得卑微，就是因为公室失去了足够的土地，若是能够夺回土地，晋国将重新变得强盛，我的力量也将变得强大，将会有一天恢复国君的权威。

我必须借助荀瑶的力量，让他的力量转变为我的力量。若是没有任何借用，谁又有多少力量呢？我的父君之所以无所作为，就是他不知道借用。一个人若能借用一千条手臂，他就多拥有了一千条手臂。若是能借用更多的手臂，他就拥有了更多的手臂。在人间的争夺中，表面上看起来是少数人的争夺，实际上是手臂的争夺，是手臂的较量，是手臂的搏杀。而这些手臂并不属于真正拥有手臂的人，而是属于那些背后的借用者。

每一个人都拥有手臂，但这手臂却属于别人。我父君的手臂就不属于他自己，他的手臂不断被别人借用，可是他并不知道。他的手臂被范氏和中行氏借用，又被智氏和赵氏借用，他自己握着拳头，但手臂却属于别人。现在我是晋国的国君，我已经看见他们都盯着我的手臂，都要借用我的手臂。实际上，只要我的手臂还有被借用的意义，我就可以借用别人的手臂。我先将自己的手臂递给别人，然后我再接受别人递过来的手臂。若我的手臂是无用的，我怎能借用别人的手臂？

荀瑶是一个聪明而贪婪的人，一个狡诈而专横的人。这样的人最需要我，最需要借助国君的名义来让自己更加专横和贪婪。专横者的专横需要借助别人的力量，不然他就没有必要的力量施展自己的专横。贪婪者的贪婪也需要借助别人的力量，不然贪婪也不能得以满足。而狡诈者施展自己狡诈的手段，就要利用别人的弱点。这样的人最需要我，那么我也最需要这样的人。

是的，我需要这样的人，需要他们恢复国君的权威。我需要借助他们的手，将失去的土地夺回来，这样我就可以供养更多的军队。只要有了军队，有了战车和刀剑，有什么事情做不到呢？晋国的卿族之所以藐视国君，是因为他们的手里持有刀剑，他们的箭囊里装满了箭，他们的弓弦随时可以拉开。实际上这个世界上并没有多少奥秘，所有的奥秘都藏在了刀剑里。只要他的剑在闪光，他的手就不会颤抖。

荀瑶谏言讨伐齐国，要夺回在乱局中被齐国掠夺的土地。他同时也上书周天子，得到了天子的命令。荀瑶率领晋军与齐军交战于齐国的犁丘，齐军的统帅是齐国的上卿高无丕。在两国交战前，荀瑶到即将搏杀的战场察看，战马意外受惊一路奔驰，他的战车竟被拉向了齐军大营。荀瑶果然勇猛异常，他就顺势驱赶着战车一直冲到了齐军面前。面前的齐军士卒一片惊慌，他们根本没想到晋军的统帅为什么会单车前来挑战。

荀瑶看见惊呆了的齐军，蔑视着他们，说，你们已经收到了战书，我将和你们决一死战，你们准备明天受死吧。然后他从容地返回了自己的营地。别人问他，为什么不勒住战马？荀瑶回答说，我的战马受惊，我必须向前直冲齐军，因为齐军都能看见我的旌旗，他们都知道我是谁，我怎么能临阵惧战？若是我勒住战马，那么齐军就会觉得我感到恐惧，那么我怎能在搏杀中让敌军畏惧？我的军队看见我因为惧怕而返回，那么他们在交战中又怎能有勇气？我都丧失了勇气，我的军队还能有勇气吗？

就要与齐军交战了，人们问荀瑶，我们应该占卜，问一问上天，明天是否能够战胜齐军。荀瑶说，这样的事情我已经禀报了天子，得到了天子和国君的命令，出征之前也在宗庙占卜并得到了吉兆，现在又一次占卜，岂不是不相信以前的吉兆？得到天子的准允，就是顺应天意；获得了国君的命令，就是得到了民众的支持，还有什么可犹豫的？齐国趁着晋国内乱，侵占了我们的土地，他们的罪难道不应该受到惩罚？若是上天赋予人间正义，我们又怎会没有获胜的理由？既然上天已经说出了它的旨意，我们为什么还要再问上天呢？

荀瑶的勇敢和果断是令人敬佩的。他在临战前毫不犹豫，在搏杀中身先士卒，果然击败了强大的齐军，还亲手俘获了齐国的大夫颜庚。这是一个可以借用的人，他的手臂是有力的，他的内心是强大的，我需要他。荀瑶是贪婪的，他不会就此停住自己的脚步。若是他走在前面，我就会从后面看见他开辟的路，我的脚步也会走得快一点。他只看见前面的路，却看不见背后的我。

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赵无恤


我继承了我父亲的爵位，成为赵氏家族的宗主。我感到自己背负着从未有过的重量。我就像一个砍柴人，原本是轻松的，但别人的柴捆忽然放在了我的背上。我还没有做好准备，本应该背负我自己砍斫的柴草，但我的父亲把他的柴草给了我。我要背着它在蜿蜒的山路上行进。山路是这样漫长，我还不知道我要将这柴草背到哪里，在哪里才能够歇脚。

我的父亲是一个有智慧的人，他知道在什么时候后退，也知道在什么时候前行。他也有惊人的意志，敢于做出惊人的决定。他顶住了范氏和中行氏的攻打，又能够适时运用自己的计谋，借用了智氏、魏氏和韩氏的力量，最后反败为胜。这都在他的预料之中，他在后退的时候已经看清了前行的路。

重要的是，他选中了我作为他的继承者。他并不是随意将这责任给我，因为他早已观察我、考验我，只是我一点儿也不知道。我是父亲的幼子，应该说这个责任本不该属于我，它应该属于我的兄长伯鲁。几年前，父亲就将自己想好的训诫刻在了两块木简上，分别交给了我和我的兄长伯鲁。他说，这是我毕生的沉思录，你们要牢记在心。若是你们记住了，能够融化到你们的内心中，那么赵氏的未来就会被日月照亮。若是你们遗忘了，那么赵氏的未来将会黯淡。

我答应了父亲的要求，将这木简放在我的袖筒里，随时诵读。每当有什么事情的时候，我就会拿出来看一看。这训词是简洁的、朴素的，似乎每一个人都可以说出来。但它也是深奥的、神秘的，人们即使说出来，也不一定领会其中的含义。我们说出来的并不是我们都可以领会的，也不是我们都能够理解的。很多时候，我们所说的话不是因为理解了才说出，而是因为不理解才轻易说出。更为可怕的是，当我们说完之后，所说的话已经被遗忘。

父亲的训词是那么优雅，每一个字都经过了仔细斟酌。他沉思，他将自己毕生的智慧灌注到了这些字句里。我不仅能从每一个字里看见父亲的形象，还能从没有字的地方看见父亲内心的忧虑。我从这木简上不断看见父亲穿着铠甲的身影，他就像一条波涛里的大鱼，在这文字里穿梭。铠甲就是他的鳞甲，紧裹着他的力量，也紧裹着他的伤痕累累的心。我看见他紧皱着眉头，思考着每一件事情。他的眉头中凝结了无数的问题，也产生了无数的智谋，多少风暴就是在这眉头中席卷而起。

木简上的文字不仅仅是文字，它们还是一个个形象，是一个个手持战戈的形象，是一个个头戴战盔的形象，是骏马拉着战车的形象，是沼泽和山林的形象，是城头挺立的形象，也是一个个思考者的形象。它们是死亡的形象，也是新生的形象，是失败者的形象，也是胜利者的形象。它们闪烁于明暗之间，既有白昼阴沉的云，也有暗夜无边的星辰；既有山林中凌乱的影子里出没的猛虎的斑纹，也有树枝上鸣叫的秋虫身上透明的翅翼。

也许我根本就不可能读懂这些文字，我只有不断背诵。我早已记住了文字的表象，它们所包含的那么多形象，却让我一次次陷入了迷惑。每当我感到迷惑的时候，就将它们藏入自己的袖筒。那些复杂而纷飞的形象在我的袖筒里躁动，这躁动盈满了我的身体，也将它们自身灌注到了我的心中。是的，也许我真的读不懂这些文字，但我能够感受到它们的温暖与寒冷，也能够感受到它们的热血奔涌，感受到它们的力量和智慧。它们正在一点点刻满我的全身，我感到了疼痛和欣喜。

几年光阴转眼过去了，我的父亲已经躺在了病榻上。他满脸皱纹，将我和兄长伯鲁召到了面前。他问，我给你们的训诫还在吧？你们是不是还记得木简上写的是什么？伯鲁满面羞愧地说，已经好几年了，我已经不记得了。父亲又说，你将自己的那块木简拿来吧。伯鲁说，已经好几年了，我曾经记住过，一旦背诵之后，就不知道丢在了哪里。父亲沉默了一会儿，又问我，你可记得木简上的训词？我说，我记得，我丝毫不敢忘记，每一个字不仅刻在了木简上，也刻在了我的心里。它们在我的内心跳动，每一刻我都可以听见它们的声音。

我将木简上的训词背诵了一遍，又从自己的袖筒里拿出了木简。父亲从我的手里接过木简，说，这块木简上的字已经磨得十分光滑，我看见每一个字都在闪光。我从中看见了自己，我也在这光芒里了。他又说，我知道自己不久于人世了，赵氏家族的命运就在你们身上。我带着赵氏家族走到了今天，已经可以瞑目了，但现在还不知道你们能不能将我的基业守住。我已经给你们筑造了牢固的城墙，你们都站在了城墙上。可是城墙的一面是攻城者，另一面是我的宫殿和众多的民众。

他的气息已经十分微弱，他的声音也是颤抖的。他接着说，我要从你们两个中选取一个，作为我的继承者。我不能选择软弱而缺乏智慧的人，不然赵氏家族将会灭亡。我给你们的训词是一个秘密，你们不仅仅要看见上面的文字，还要从文字的背后看见更多的文字。现在我告诉你们，我还在常山藏了一件宝物，你们谁要是找到了这件宝物，我就将谁立为我的继承者。现在你们去寻找吧。

我的兄长伯鲁说，常山太大了，父亲能不能告诉我们在常山的哪一块地方？不然，那么大的常山，我们又怎能寻找到？父亲没有说什么，他微微闭上了眼睛，好像已经安然入睡了。我们只好退了出来。伯鲁很快就带着很多人前往常山搜寻宝物，而我仍然在思考，父亲所说的宝物究竟是什么？难道也是一块木简吗？不，木简已经给了我们，而且这不能称作宝物。父亲一定是让我们寻找更重要的东西。可是这宝物究竟是什么呢？而且就像我的兄长所说，常山那么大，我们又怎能从这么大的地方找到宝物？

我想，既然常山那么大，那么这宝物也必定很大，不然父亲不会让我们去寻找。在大的地方怎么找到小的宝物？这宝物必定是可以看见的，不然我们又到哪里去寻找？一只猛禽能够找到它的猎物，是因为它在高高的天上盘旋，它可以看见大范围的地面，不然它怎能看见一只野兔在奔跑？一个人能够在广阔的地方看见他所需要的，那就要站在高处，这样才能拥有大的视野。没有大的视野就不可能发现真正的宝物。

我没有惊动任何人，在天亮之前悄悄地向常山出发。我背负了两天的食物，默默行进在路上。我没有乘车，因为若是乘车而行，也许我会错过发现的机会。父亲的宝物也许在常山，但也许就在通往常山的路上。我走了很久天才亮。太阳渐渐从东山上方露出，将阴暗的云冲破，将光芒披到我的身上，我前面的路愈加明亮了。就在这时候，我看见前面有一个人，他也在快步走着，我追上了他。

我问他，常山距离这里还有多远？他说，我不知道有多远，因为我是一个流浪者，我从来不知道道路的远近，也不需要知道。我只是知道我每天都在路上，什么时候我感到累了，就坐在路边歇一歇。到了炊烟升起的时候，我就必定可以看见村庄，那时我就到农夫的家里要一点儿饭，然后继续赶路。我既不知道我要到哪里去，也不知道我在什么地方。若是到了夜晚，我就在路边露宿；若是到了严冬，我就到背风的地方，睡到柴草堆里。你需要的我并不需要，你要寻找的我并不寻找。因为我不需要。

我说，实际上你也在寻找，因为你所寻找的就是流浪。你似乎已经得到了，但流浪却没有尽头。你的每一天都在寻找，只是你不知道自己在寻找。他问我，那么你也在寻找什么吗？我说，是的，我也在寻找，我所寻找的，我也不知道。我既不知道它在哪里，也不知道它是什么，但我必须找到它。我告诉他，我的父亲就要死了，他希望我找到他所说的那样东西。他惊奇地说，那么他没有告诉你是什么吗？

我说，是的，父亲只是告诉我是一个宝物，从前他将这宝物藏在了常山。我知道常山在北方，但我不认识去常山的路，我从没有去过常山。我必须找到父亲的宝物，在他临死之前带给他。他说，我已经看出来了，你是一个贤德的人，也是一个不寻常的人。你所要到的地方是一个好地方，宝物一定在一个好地方。我不需要宝物，但我喜欢好地方。那么我就和你一起找寻吧，也许你要找的宝物，我也会喜欢。

于是我在路上有了一个伙伴。我们一直走到天黑。他说，我们已经看不见路了，就在路边睡一宿吧。夏天是多么好啊，不用忍受寒冷，但要小心野兽。不过夏天不缺少食物，野兽不会轻易打扰我们的梦。不过我从不做梦，也许我不需要梦，因为梦是为了告知未来，我没有未来，也不需要未来。就像你说的，路是没有尽头的。但未来的路仍然是路，既不需要告知，也不需要验证。

我说，每一条路都是不一样的，不然人就记不住路，路不能被辨认，人也不需要问路。若是那样，你的流浪又有什么意义？他说，我不需要辨认道路，我只是一个流浪者。你看，这满天的星斗就是为了让人辨认的，可是谁能真正辨认它们？它们不断闪烁，乃是为了嘲笑。它们嘲笑所有的辨认者。我所要寻找的宝物和你要寻找的宝物不一样，我的宝物不在别处，就在我睡觉的地方。

不一会儿，流浪者就打起了鼾。我躺在这路边的田埂下，野草在风中发出了浩瀚的声息，这是土地的呼吸声。我不能入睡，我还不习惯在野地里睡觉。我的四周都是虫鸣声，有几只夜鸟突然从不远处的树枝上起飞，发出了扑棱棱的声响。更远的远处，隐隐约约地传来了野兽的叫声。它们和我一样没有进入梦乡，或者这正是它们寻找食物的时刻。它们总能寻找到属于自己的食物。我仰天而睡，看着天穹里的星辰那么明亮，仿佛就为了照耀我。我想着流浪者的话，我是不是就睡在属于自己的宝物上？

那边

流浪者


我在路上遇见一个奇怪的人。他显然和我不一样，他不是一个流浪者，而是一个寻宝人。他不是在寻找别人的宝藏，而是寻找他父亲的宝物。他父亲真是一个糊涂虫，既不告诉他要寻找什么样的宝物，也不告诉他宝物藏在哪里，却让他去寻找。这个人也是一个糊涂虫，他什么都不知道，却要寻找自己不知道的东西。

我原本是孤独的，也习惯了这样的孤独。一个人在路上，既没有结伴而行的人，也不会遇见和自己一样的流浪者。没有人和我说话，我也找不到说话的人。或者说，我不需要和谁说话。我和自己说话难道还不够吗？在路上的时候，我经常自言自语，我不是一个人，我似乎本来就是两个人。因为我和另一个我说话，我甚至和另一个我辩论，但我总是获胜。

现在我遇见了这个人，我不知道他是谁，也不知道他究竟是做什么的。他看起来既不是农夫也不是砍柴人，因为他穿着华美的衣裳，走路的样子也是优雅的。他说话的声音不大，但所说的道理却是我很少听见的。我的内心也知道这些道理，甚至还可以反驳他，但我知道他的道理和我的道理不一样。我的道理乃是流浪者的道理，而他的道理乃是属于他的。

渐渐地，我已经被他吸引，他的身上有一股别人没有的气息，或者说，他的身上就藏着宝物，可是他还要到常山去寻找。难道他不知道这宝物就在他自己的身上吗？若是他的身上没有宝物，那么又是什么东西这样深深地吸引我？我跟随着他，却不知道我为什么要跟随他。他在前面走着，我在他的身后，看着他的脚步是那样沉稳，每一步都坚定有力。他的衣裳在风中飘动，脚步是那么快，以至于我都快要跟不上了。

他头也不回，他的眼睛只看着前面，因为他相信自己的宝物在前面，而后面的一切都是他要丢弃的东西。他对我说，我一定要找到宝物。我好奇地问，你若是找到了宝物，又拿这宝物做什么呢？他说，我就是为了告诉我的父亲，我找到了他的宝物。这样的用处还不够吗？若是我的父亲看见我找到了宝物，他就会在临死之前微笑地看着我，并将更重要的宝物交给我。我问，你的父亲还有什么宝物？他说，一个流浪者不会知道寻找者的宝物在哪里，也不会知道他的宝物究竟是什么。我得到一个宝物，不是为了这宝物本身，而是为了得到另一个宝物。我不知道所寻找的宝物是什么，但我知道另一个宝物是什么。

我跟着他来到了常山脚下，看见这里有很多人在寻找什么。他们将每一个可能藏匿什么的地方都挖开，将很大的石头搬开。这么大的山林，什么地方不能藏匿东西呢？这里究竟藏着什么？他们沿着山坡搜寻，不知道他们究竟在找什么。我问，他们和你是不是寻找同一样宝物？他说，是的，可是我知道宝物不在他们寻找的地方。我们要找到一条路，到山的最高处。一个人不站在高处，他所看见的就只有眼前的东西，而真正的宝物怎么可能就在你的眼前呢？

我跟着他爬上了一个山头，下面沟壑纵横，一片又一片的山林和草地，马匹和牛羊在其间慢悠悠地吃草。远远的牧者就在这马群、牛群和羊群中间，他们显得很小很小，就像几个移动的黑斑。我跟随着的这个人站在一块岩石上，一动不动地看着山间的一切。这样的景色简直太好了，风是这样凉爽，那么多的山头，就像大浪一样不断汹涌。是的，这些山头并不是安静的，好像在风中不断飘动。

他没有回头，说，这是一个好地方。我问，你是不是已经知道了宝物在哪里？他说，不，我还不知道，我需要到更高的山头上。然后他指着前面另一座更高的山对我说，我们到那一座山头上，那里的景色一定更好。我们一点点向山下的深沟走去。他说，一个人若要到更高的地方，就要先走下现在的山头，没有抛弃就没有获得。若是留恋现在的高处，就等于抛弃了更高的地方，而只有在更高的地方，才有现在看不到的景色。

于是我们先下山，然后向着更高的山头攀爬。他边走边用手中的短剑将一些奇怪的文字刻在一些高大的树木上。我问他，你在上面刻了什么字？他说，这不是字，或者说这样的字只有我能辨识。我们要记住登山的路，不然我们又怎么找到返回的路？一个人若是只知道往高处行，却不知道退回到原来的地方，那么他就会被困在高处，那样他就要遇到危险了。真正的宝物不是永远获取，而是随时准备丢弃。

我们终于攀上了更高的山头。那么多的山头已经在我们的下面了。这时候，他坐在了一棵树下，静静地看着远处。我说，这里所看见的和我们在前一个山头所看见的，有什么两样？在我看来，不过是更多的山、更多的树、更多的草地，它们都是相似的。前面所看见的现在也可以看见，难道前面看见的还不够吗？

他说，是的，前面所看见的乃是前面所看见的，现在所看见的乃是现在所看见的。我们不应该停留在一个地方观看。每一个地方看见的，看起来是那么相似，但实际上你能够看见的更多了。难道看见更多的东西有什么不好吗？你每天在路上流浪，不就是为了看见更多的东西吗？若是你走了一段路，觉得每一段路都差不多，那么你为什么还要走下去？多与少是不一样的，你若看见得多，宝物就可能在其中，而看见得少，宝物就可能落在了外面。

我说，可是，群山是无穷无尽的，一座山连着另一座山，另一座山还连着另一座山，我们怎能看见全部呢？你看这群山绵延不绝，我们不可能看遍每一座山。他说，是的，这就要我们一直走下去，从一座山走到另一座山。所以我和你一样，也是一个流浪者。不过你是在路上流浪，而我是在自己的内心流浪。你从没有对自己的流浪感到厌倦，我也没有。流浪者的流浪是因为其中有着欢乐。

他专心致志地欣赏着这夏天的景观，草地上的马群、牛群和羊群更多了。很多人在这山间放牧，这是他们放牧的最好时候。白云不断地飘过，一会儿就遮住了视线，一会儿那些放牧者和他们的马群、羊群和牛群又从中显露出来。这一切恍如梦境。他说，我曾在梦中见过这样的景色，可是我现在并不是在梦中——我已经知道了，知道我父亲所说的宝物在哪里，它就在我所看见的事物里。

我问，你说的宝物究竟在哪里呢？它究竟是什么？他神秘地一笑，对我说，一个人看见的只有他自己能看见，我们两个人看见的并不一样。我说，有什么不一样呢？你看见的我都看见了，不过是一个个山头、一道道沟壑、一片片草地、一群群牛羊和马匹，这有什么不一样呢？他笑了笑说，看起来好像是一样的，但我所想的和你所想的不一样，所以看见的也不一样。你看见的不过是景色，而我看见的却是自己。你看见的在你的外面，我看见的却在我的内心里。

我又问，我们在哪里？看见的又是什么地方？他说，这不是常山吗？我们看见的是代国。现在我们可以返回去了。我惊异地问，你不是为了寻找宝物而来的吗？他说，是的，宝物已经得到了，不过最好的宝物不是拿在自己的手里，而是需要在时间中等待。真正的宝物是拿不走的，你只能把自己放在它的中间。我不知道他说的意思，但我知道他找到了自己所要的东西。我不知道他寻找的宝物是什么，但我知道他已经看见了这宝物。我不曾离开过他一步，我和他站在同样的地方，可我为什么没有看见这宝物呢？

我们返回时，看见那些人仍然在到处寻找。每一个人的脸上流着热汗，他们显然已经疲惫不堪。他说，真正的宝物怎么会埋在土里呢？他们只是觉得宝物是小的东西，但不知道宝物乃是大的，谁又能将其埋到土里？他们可能会挖出什么，但绝不可能从中找到宝物。这些人不将目光放在大的地方，却在眼前的地方寻找，真正的宝物怎么会埋到土里？

我跟着他走了很多日子，我不记得究竟走了多久。我们每天天还没亮就开始行路，渴了就去找河流和泉水，饿了就到农舍讨一点吃的，累了就在路边的树下歇一歇。我问他，你要带我到哪里去？他说，我没有带你到哪里去，是你要跟着我。我不需要你跟着，你应该继续去流浪，我也要去流浪，而我们的流浪是不一样的。我说，不，我现在需要跟着你。原来我在流浪的途中，从来不喜欢跟着别人，也不愿意和别人在一起，因为我一旦跟着别人，那么我将不再是一个流浪者，但我现在改变了想法。

他问，你就不怕失去流浪的快乐吗？我说，不，我不怕。因为我跟着你就拥有了快乐。我跟着你上山，又跟着你下山，然后跟着你行路。我不知道你在寻找什么，但我知道你寻找到了。我也不知道自己在寻找什么，可我因为跟着你，也寻找到了——我现在才知道，我所寻找的就是你。我原来不相信人世间有什么宝物，因为那些被视作宝物的东西，在我看来一钱不值，所以我喜欢上了流浪。因为我在流浪中获得了宝贵的寂寞，也获得了宝贵的孤独，这是许多人想要抛弃的东西。更多的人是愚蠢的，他们只是想丢掉自己手里的东西，却寻找不属于自己的东西，这岂不可惜？

——我现在知道了，只要跟着你，我本来的东西还在我的手里，我仍然是一个流浪者。因为我所跟着的人也是一个流浪者。原来我在路途中流浪，现在我跟着你，同样在内心流浪，我得到的欢乐也从路上转入了内心。因为这道路已经不在我的眼睛里，而是在我的内心里。我从前的目光总是游移不定，所以我不知道自己应该到哪里去，也不在意自己在什么地方。自从你将我引向了山顶，让我看见了翻腾的群山，我的目光就被那么大的世界吸引，因而我已经不在我所在的地方，我的目光被你掐了下来，一段目光放回了我的心里，另一段放在了你的身上。我想，不是我看到的有多么大，而是自己的内心是大的。因为这样，我也好像变得大了。过去我是一个渺小的流浪者，现在我似乎不再渺小了。

我跟着他走着，一路都在沉默中。但是这与我从前的沉默是不一样的，因为我的内心有了那么多的群山和沟壑，我能够不断地听见自己的回音。我感到自己不仅拥有这群山和白云，还拥有充足的阳光，即使是夜晚的星辰也在我的内心闪耀。我原来在天地之间，而现在我仍然在天地之间。原来我的身体在天地之间，而现在我的心灵在天地之间。原来我在地上的小路上徘徊，现在我却有所跟随。原来我没有目的，不知道自己要到哪里去。现在我跟随这个人，他走到哪里，我就跟随他到哪里。

我跟着他来到了一座雄伟的城池，又来到了他父亲的宫殿。现在我终于知道他是一个家族的继承者。他将拥有众多的兵卒，还有那么多的谋士和侍者。他来到了他的父亲的病榻前，对他的父亲说，我找到了宝物。他的父亲说，你的兄长还没有归来，你却在这么短的时间里找到了宝物。我不知道你究竟找到了什么。不，我现在不想听你和我说什么，等你的兄长回来之后，你们一起来告诉我。

他的父亲躺在病榻上，似乎已经气息奄奄，因为他说话的时候，声音是微弱的，他已经失去了力气。他显然在等待最后的时辰。过了几天，他的父亲又一次将他召到了宫殿里。辉煌的宫殿里，四周点亮了灯火，这灯火照耀着每一个人。他的父亲坐了起来，满脸都闪烁着光亮。他和他的兄长一起站在父亲的面前，高大的铜柱映照着他们的影子。这样的夜晚并不是黑暗的，相反比白昼更为明亮。

父亲先问他的兄长，伯鲁，你到了常山了吗？他说，我到了那里，我率领了很多人，费尽了力气，却没有找到你说的宝物。常山太大了，要藏好一件东西很容易，别人怎么能轻易找到呢？父亲说，是的，一件宝物埋藏在大山里，的确很不好找。那么——父亲转过头来，面对着我所跟随的人，说，你找到了吗？现在你可以跟我说了。

他回答说，我找到了。父亲吃惊地看着他兴奋的脸，说，你在哪里找到的？你要知道，我所埋藏的宝物可是在群山里，一座山连着另一座山，这群山乃是无穷的。他回答说，是的，正是这无穷启发了我。我站在了常山的最高处，看见了绝美的景色。那里有着数不尽的草地，草地上有着众多的牛羊。重要的是，这是一个丰饶的代国，它的草地上有着无数的马匹，我在高处看着这些马匹，它们几乎都是骏马。我看着它们吃草，也看着它们奔跑。它们吃草的时候，几乎忘掉了身边的一切，它们奔跑的时候就像风一样快，也同样忘掉了身边的一切。我要是能够得到这些骏马，我们的家族就会长盛不衰。我要是驾驭这些骏马，我就可以所向披靡。

他的父亲沉默了很久，然后感叹地说，代马、胡犬和昆山之玉，乃是世间的宝物，代国乃是良马的产地，那是多么好的地方啊。可惜我看不见这样的地方了。不过你所看见的，就是你所找到的。我没有看见，所以没有找到。你看见了代国，我却从你的目光里看见了赵氏的希望。我将把我的爵位传给你，或者说，我选择了你乃是选择了希望。在人世间，没有比希望更重要的宝物，而你找到了我的希望，也找到了你的希望。

那边

赵无恤


我的姐姐嫁给了代国的国君，赵氏和代国有了姻亲之好。我想，这乃是绝好的机会，我不能再等待了。赵氏必须壮大自己，因为荀瑶早已对赵氏虎视眈眈，也许哪一天他就会前来攻打赵氏。我的父亲临死前就告诉了我，代国乃是他所藏的宝物。现在我该得到这个宝物了。以前我只是看见了它，现在我要获取我所看见的。

我也不想一直等待，因为等待就意味着灭亡，我不能在等待中灭亡。丧服还穿在身上，现在就是最好的机会。机会从来不在将来，而是在你的眼前。我派遣使者前往代国，邀请代王到夏屋山相会。我的使者告诉他，夏屋山乃是避暑之地，赵氏和代国已是姻亲，应该相聚一叙，共谋今后的大计。现在是暑热将尽的时候，在夏屋山痛饮美酒，欣赏代国的美景，岂不是一件好事情？

我前往代国赴宴，决不能带许多武士，不然就会引起代王的猜疑。我必须在饮酒之间击杀代王，这样就可以兵不血刃地获取代国。我需要找到一个人，这个人必须能够将代王一击而毙。而代王乃是力大无穷、武艺高强的人，谁可以将他击杀？我让人秘密寻访，我的家臣们选拔了几个人，都不是我心中所想的——他们一看就是力壮如牛的武士，又双眼满含杀气，代王的武士们岂能辨不出那是刺客？

这时，一个人来到了我的面前。他说，我可以刺杀代王。我仔细审视着他，他还是让我感到失望。他的眼睛里没什么光，双眼是混浊的，身材也很矮小，头发很稀疏，还是一个驼背，但他的脸很大，这一张大脸上几乎没有什么皱纹。这个人既不威武，也看不出脸上有什么杀气，一点儿也不引人注目。我想，这样的形象怎能是一个刺客？也许他已经看见了我失望的表情，说，我是一个厨子，我若跟随着你，谁也不会猜疑我是一个刺客。

我说，代王不仅膀大腰圆、力气非凡，还有一身高超的武艺，若是不能一击即中，那么我也不可能逃命。他说，我也许没有那么大的力量，但同样有着高超的武艺。我说，你会什么样的武艺？是不是可以让我看一看？他说，好吧。我又说，我不知道你擅长什么样的兵器。他说，一个厨子能有什么兵器？我用来斟酒的金杓就是我的兵器。

他从怀里拿出了他的金杓。长长的斗柄，前面是一个铜斗。我笑了，说，这就是你的兵器？他说，是的，我很小就成为一个厨子，因为我的父亲就是一个厨子，我的武艺乃是父亲传给我的。我可以将美酒从高高的地方斟满酒爵，既不会溢出，也不会不满。我还可以从背部越过自己的肩膀斟满酒爵，既不会溢出，也不会不满。我会用十二种姿势斟酒，既不会溢出，也不会不满。我可以让美酒流过玉环的孔而不让它沾湿。

我大笑着说，我带着你前往会见代王，并不是为了让你表演你斟酒的技艺，而是要将代王杀掉。你的技艺即使是非凡的，又有什么用处？我不需要无用的技艺，我只需要击杀代王。我不需要一个手艺高超的厨子，而是需要一个技艺高超的刺客。他说，你放心吧，你先看一看我的武艺吧——他的脸上露出了被藐视的愤怒。他说，我听说你喜欢有才能的人，可是真正有才能的人来到了你的面前，你却不认识他。

说着，他开始挥舞自己手中的金杓。他先将金杓的柄立在指尖上，然后高高地抛起，金杓在空中旋转，好一会儿才落回到他的手上。他用左手的一根指尖接住，又一次抛往高处，金杓又一次在空中旋转，好一会儿才落回到他的手上。然后他一个跳跃，就像轻轻地飞翔，迅速从我的宫殿的一根铜柱飞跃到了另一根铜柱。那金杓似乎紧跟着他，从空中飞向了他的手。他的身体是那么灵巧而轻盈，金杓就在他的双手之间飞旋。这飞旋的金杓遮住了他的脸，那混浊的眼睛里突然迸射出了不可思议的光芒。

是啊，这是怎么回事呢？他的目光不仅突破了混浊，也突破了自己用金杓设置的屏障，箭一样飞出，这该是多么令人胆寒。他转身又一个飞跃，竟然在每一根铜柱之间不断地飞舞。一个人就像令人眼花缭乱的兵阵，让我看不清他究竟在哪里，只看见他手中的金杓在空中划出了一道道金光，勾勒出一朵朵花瓣的边缘线。他似乎从这个花瓣到另一个花瓣，或者说，他同时既在这里又在另一个地方，可哪一个是真正的他？或者他将自己的身体分成了几个？这真是太神奇了。

我说，好了，我已经选中你了。你竟然能够将金杓作为兵器，还有这样非凡的绝艺，定然能够帮助我建立大业。他说，我的金杓中若是舀满酒，我在舞杓时将不会洒出一滴。我已经习武几十年了，只是等待能够有一天将这武艺奉献给贤德的人。你是一个贤德者，也是一个有智谋的人，我愿意将我的技艺献给你。我将为你杀掉你所要杀掉的人。我已经看出来了，你有着非凡的雄心，而我的绝技就是要给你这样的主人。

——我知道，你早已想要得到代国，先主也早已想得到代国，但没有得到机会。若是你可以得到代国，那么赵氏将变得无敌。你要杀掉自己的姐夫，这是无德的，但这无德将换来以后弘扬更大德行的机会，这样的无德乃是因为贤德者的雄心。你的雄心太大了，它需要一个更大的天地予以寄寓。无限的仁德是软弱的，若要获得大的仁德，就要先抛弃小的仁德。现在，我从你的身上看见了你要抛弃的。

我说，好了，我可以登上夏屋山了。秋天就要来了，这是最后的炎热。在夏屋山上，炎热将会得以扫除，我将在山上看见整个代国，也看见赵氏的繁荣。没有这秋天的落叶，怎会有另一春天的萌发？现在看来，一切都是好的。我需要找到父亲的宝物，在常山的山巅，我看见了。我看见了父亲想要的东西，我看见了我要做的事情，也看见了通往代国的路。我已经将我的所想作为一个个记号，用短剑刻在了通往山巅的树上。